LA INTERSECCIONALIDAD
LA INTERSECCIONALIDAD
“Ahora, por supuesto, es una época particularmente exigente porque tenemos a varios populistas de derecha que se han apropiado de los procesos políticos electorales, han empezado a hablar el lenguaje de la xenofobia, el racismo, o el sexismo, y han explotado básicamente las inseguridades de las personas para crear sociedades que giren en torno a una base de identidad imaginada, una homogeneidad cultural imaginada, mientras que la historia de la civilización humana ha sido siempre la historia de la migración, la historia de la asimilación”.
Mandeep Tiwana, Civicus
“El planteamiento de agendas políticas por … movimientos es también un proceso fascinante. En algunos movimientos, la evolución parte de uno o dos intereses/cuestiones de género (cuidados para los enfermos en el hogar, espacios colectivos para las madres, reconocimiento de las tareas domésticas como trabajo, eliminación de la discriminación de castas, el acceso a servicios de salud, o la inclusión en las negociaciones de paz) hasta llegar a un análisis más complejo e interseccional…. En otros casos, la agenda y el análisis subyacente dan por sentada rápidamente la complejidad … aunque la acción colectiva se centre en luchas particulares”.
Srilatha Batliwala: Changing Their World: Concepts and Practices of Women’s Movements, AWID
“Antes de articular este marco [feminismo interseccional], había mucha más fragmentación en la organización y el pensamiento de justicia social. Los grupos de derechos civiles se organizaban en torno a la raza y en contra del racismo; las organizaciones feministas se organizaban alrededor de las mujeres y las cuestiones que las afectaban. Aunque no tomó mucho tiempo antes de que quedara claro para algunas personas – en especial para las mujeres de color – que todas estas organizaciones centradas en torno a una sola cuestión no entendían de qué manera se veían afectadas personalmente como mujeres y como personas negras”.
Katrina Brown, blog
“Es importante ver y decir cómo interactúan y se combinan las diversas formas de violencia para afectar a mujeres y niñas de maneras específicas, a fin de que nuestros movimientos acaben con la violencia en su contra. La clase, la raza y el género son fuerzas simultáneas para muchas personas. No se trata de raza + clase + género, sino de raza x clase x género”.
Ayesha Imam, Women in Nigeria, UNFPA
“Antes enfrentábamos a gobiernos y Estados, pero ahora estamos conscientes de otros actores, del sector corporativo, de los promotores inmobiliarios, de las compañías mineras y, en especial, de la industria extractiva en todo el mundo”.
Fidelis Mudzimu, Counselling Services Unit, Zimbabue
“Nuestras creencias acerca de nuestros cuerpos afectan desproporcionadamente a las personas cuya raza, género, orientación sexual, capacidad y edad se desvían de nuestras nociones predeterminadas. Mientras más nos apartemos de estas ideas preconcebidas, más fuerte será el impacto. A todas nos afectan, aunque no de la misma manera”.
Sonya Renee Taylor: The Body Is Not an Apology: The Power of Radical Self-Love
“Expresé mi convicción de que la lucha para poner fin al racismo y la lucha para terminar con el sexismo estaban entrelazadas naturalmente, que verlas como luchas separadas era negar una verdad básica de nuestra existencia, que la raza y el sexo son facetas inmutables de la identidad humana”.
bell hooks: Ain’t I a Woman: Black Women and Feminism
“La punta de lanza de la interseccionalidad es una agenda de liberación, que rehúsa permitir que algunas personas queden fuera de la libertad, la igualdad, las decisiones y el poder compartido. Nuestro poder colectivo tiene que ser verdaderamente colectivo y en este sentido hay trabajo por hacer para llegar a ese punto. Podemos ver que algunas personas (p. ej. mujeres blancas) dejan su destino muchas veces en manos de los hombres blancos por un sentido de escasez y temor. Pero, una agenda interseccional ofrece la posibilidad de un bienestar que proviene del respeto mutuo y un trato equitativo”.
Alexa Bradley, Shereen Essof y Lisa VeneKlasen en diálogo, JASS
“El feminismo negro surgió como un esfuerzo teórico y práctico que demostró que la raza, el género y la clase son inseparables en los mundos sociales en los que habitamos. En el tiempo en que emergió, se pedía a las mujeres negras que decidieran cuál era más importante, si el movimiento negro o el movimiento de mujeres. La respuesta fue que esta era la pregunta equivocada”.
Angela Y. Davis, Freedom is a Constant Struggle
“El concepto de interseccionalidad evolucionó en parte como una respuesta a las críticas de que la ‘mujer’ como categoría política generalizaba en exceso las experiencias femeninas y privilegiaba a las mujeres blancas de clase media, al tiempo que hacía invisible las maneras en que la raza, la clase, el colonialismo y otros factores de discriminación contribuyen a la experiencia de opresión. La interseccionalidad tiene por objeto ir más allá de conceptos de identidad demasiado simplificados – como ‘clase trabajadora’ o ‘indígenas’ – para examinar las complejidades de las múltiples fuentes de privilegio y subordinación”.
Lisa VeneKlasen y Valerie Miller, JASS
“Yo entendía la interseccionalidad – la manera en que la supremacía blanca sostiene el patriarcado que sostiene la pobreza que sostiene la destrucción ambiental que sostiene otra vez la supremacía blanca – instintivamente, aunque todavía no supiera que se llamaba ‘interseccionalidad’. Entendía que las personas trabajadoras sexuales son a menudo estigmatizadas, impedidas de reivindicar su humanidad plena, tanto por los movimientos feministas como de cultura sexista…. Entendía que, al cuestionar las normas de género y la masculinidad convencional, también cuestionaba todo. Al desafiar la idea de masculinidad, de ser un ‘buen hombre’, de ‘portarse como hombre’, cavaba más hondo en el centro del poder, del privilegio y de la jerarquía. Entendí instintivamente que mi libertad y liberación estaban atadas a las de tantas otras personas que enfrentaban opresión”.
Jacob Tobia, Sissy: A Coming-of-Gender Story
